临近年关，今年是选择就地过年的一年。作为一个外地人，在我眼中，印象最为深刻的北京年俗就是逛庙会。
可谓是雅俗共赏、老少咸宜。在庙会上，老人喜欢双簧、相声、数来宝，小孩儿喜欢糖人、糖葫芦、马蹄糕，大人们则是喜欢爆肚、炸灌肠、糖耳朵……
庙会，庙会，首先要有庙。过去的北京城有“五步一寺十步一庙”之说，寺庙的数量，截止1929年，京城内有文献档案记载或建筑基址的宗教信仰活动场所多达1631所。
值得注意的是，和如今不一样，这些寺庙大都都是有产业的，庙前有空场，庙后有耕地。
每到初一、十五上香的日子，寺庙人群集聚，上完香不免要喝口水，吃口饭，庙前有人又有地方，小商小贩看中这一点，趁此来摆摊，久而久之，便形成了市场，这便是庙会。
随着庙会的规模越来越大，来摆摊的就不只是小摊小贩，那些有店面的大店也会趁庙会的日子去各大寺庙出摊。
慢慢地，一些撂地艺人也来凑热闹，比如中幡、摔跤、杂技、评书……
庙会上三教九流，什么人都有，寺庙也要管理，于是很多大的寺庙便开始规定庙会的日子。
清人潘荣陛在《帝京岁时纪胜》中就有记载：“都门庙市，朔望则东岳庙、北药王庙，逢三则宣武门外之都土地庙，逢四则崇文门外之花市，七、八则西城之大隆善护国寺，九、十则东城之大隆福寺，俱陈设甚夥。”
而后，白塔寺庙会又补上了五、六的空缺，隆福寺除九、十有市之外，又增添了一、二。
就这样，北京的“五大庙市”填满了月份牌，一年365天，天天有庙会。
在我看来，北京最为独特的庙会，要数白云观。
不仅仅因为北京白云观有着千年的历史，有着“天下第一观”之称，也因为其有着独特的民俗，比如摸石猴、打金钱眼等，其庙会的时长更是冠绝京城，有着足足十九天！
北京白云观京城第一道教门庭北京白云观位于西便门外，最早建于唐代，时称天长观，是幽州城中的标志性道观。
金代迁都中都，天长观被赐名“十方大天长观”，不仅成为金中都中规格最高的皇家道观，更是中国北方的道教文化中心。
当时的道教领袖曾多次入中都，赴观内演法讲道。“全真七子”王处一曾作诗《入天长观》：“入得天长正位宫，交参殿宇映重重。金坛玉壁朝元像，七宝玲珑显圣容。”由此可见此观建筑之华丽。
后天长观曾毁于火灾，重建后改名“太极宫”。
不过随着蒙古大军挺进，金都南迁开封，太极宫作为金代皇家道观的繁华，很快烟消云散。
元初，全真掌教丘处机自雪山载誉东返，为燕京官民迎入太极宫内，因其道号“长春子”，成吉思汗将此观改名“长春宫”，并赐以“金虎牌”，授其掌管全国道教之权。
邱处机去世后，全真上下在长春宫之东为其营建葬所，堂号“处顺”，观名“白云”。我们今日所见的北京白云观，由此肇始。
元末，长春宫兵燹，其东侧的白云观却侥幸留存。明初燕王朱棣曾以白云观为中心扩建道观。永乐年间迁都北京之后，更是大加兴修，加盖了玉皇阁、衍庆殿、四帅殿等建筑。一时间，北京白云观“宏耀京师”。
景泰年间，再次修饰七真殿、十八宗师殿，恢复丘祖塑像、绘制十八宗师之像，道观比以往更加壮观。但因为明代全真教相对衰隐，白云观在此前“京师第一道观”地位，也受到很大影响。
到清初，随着王常月北赴京师，几年间便在白云观内“三次登坛说戒，度弟子千余人”。此后他又曾率弟子南下，在江南金陵、湖州、杭州及湖北武当山等地开坛说戒。
由此，全真龙门派遍及南北，成为道教显宗，白云观也因此成为龙门派的圣地，恢复了“京师第一道观”的地位。
也正是因为白云观的名气和地位之高，每至春节，前来烧香祈福的人络绎不绝，排队摸石猴、拜太岁、打金钱眼绝对是京城一景，队伍都能排到马路上去。
大馒头作护身符白云观里会神仙白云观庙会自初一开始，初八“祭顺星”，一直到十八晚上“会神仙”，十九当天“耍燕九”达到高潮并结束。
所谓“祭顺星”，要在神殿里点燃一百零八盏灯，两旁还要再点燃二十八星宿和七星的灯盏，这是为了纪念邱处机。
不过更广为人知的是，这一天清晨，白云观还会舍馒头。据说这馒头个头非常大，一斤一个。每人可以领取一个，来早的甚至可以领两个，来晚的就没份了。
最初舍馒头还只限僧人道士，后来，规矩渐破，一般百姓都可以领取大馒头了。所以，这一天天不亮，白云观前就会排起长龙。
不光是家中贫寒的人，所有来逛白云观的人都想要这大馒头，据说这馒头是白云观散发给人们的护身符，可以保佑一年平安吉祥。
到正月十八“会神仙”，就更热闹了。所谓“会神仙”，是说这天夜里神仙会化作各种人降临白云观，而这位神仙，自然就是邱处机。于是，人们会在这天早早地来到观里，找个角落，期盼神仙的降临。
明人刘侗于奕正所撰《帝京景物略》曾载：“今都人正月十九，致浆祠下，游冶纷沓，走马蒲博，谓之燕九节(又曰宴丘)。相传是日，真人必来，或化冠绅，或化游士冶女，或化乞丐。故羽士十百，结圜松下，冀幸一遇之。”
但随着时间推移，这种带有浪漫色彩的民俗活动，逐渐染上了世俗的色彩。越来越多的人会在这天扮成各路神仙，突然出现在某个人面前，然后伸手要钱。
清时有竹枝词为证：“才过元宵未数天，白云观里会神仙，沿途多少真人降，个个真人只要钱。”
所谓“耍燕九”，说的是正月十九燕九节，据传是因这一天是邱处机生日而来。这节日自元代便有了，到清代更是得到发扬。节日当天，“车骑如云，游人纷沓，上自王公贵戚，下至舆隶贩夫，无不毕集”。
康熙年间，戏剧家孔尚任曾召集诗友同游白云观，并将庙会见闻写成一首竹枝词，其中既有“七贵五侯势莫当”的王公贵族，也有“村翁扶杖坛边笑”的普通群众；有“抵戏番歌玩不穷”的百戏场，也有“千里仙乡变醉乡”的小吃摊；有“拇阵狂呼燕赵客”的壮汉，也有“手提线索骂天公”的顽童；有“芳心默记归时路”的闺秀，也有“队队走桥深夜出”的少妇。
可以说，这一天前来拈香随喜，欲与神仙结善缘的香客终日不绝。
此外，也有人专门在这一天散钱布施，以求长生不老。
民间花会艺人也来凑热闹，扭秧歌、踩高跷、耍狮子、跑旱船……无所不有。因此，燕九节也有“耍燕九”之称。
白云观内摸石猴窝风桥下掷铜钱值得一提，来白云观逛庙会，还有两项活动是必做的——摸石猴和打金钱眼。
尤其是“摸石猴”，据传是从明朝流传下来的“传统”项目了。所谓“三猴不见面，铁打白云观”，这前半句说的就是白云观内有三只形态不同的时候，大的不足一尺，小的不过一掌，每只石猴代表不同的意义，如果诚心抚摸石猴，可以祛病、避邪，保佑平安如意；如果有病，摸石猴哪个部位，便可以药到病除一般去掉哪个部位的病。
当然，这三只石猴的位置非常隐蔽，也不是轻易就能摸到的。所以，人们为了祈福，来白云观找石猴也就成了一项乐事。但如今这三只石猴早已经从头到屁股被摸得锃光瓦亮，一眼就能找到啦。
所谓“窝风桥下掷铜钱”，这说的就是“打金钱眼”。窝风桥，是白云观里的一座石桥，如今已经重修。
桥下无水，桥洞中悬挂着一枚直径三尺有余的硕大铜钱，桥洞后蒲团上端坐一位鹤发童颜闭目养神的老道士。
香客游人们在桥畔以现钱换取铜板，来打这个“金钱眼”，如能投进，就表示一年顺利吉祥，如还能打到后面的老道士，那您绝对是交了好运，大吉大利。
史料有载：“桥下悬一铜钱，其大愈盎。凡人祀神毕，皆于桥栏杆上掷钱，如中其孔，则大利市。中与不中，均无下拾之蹊级。十日闭会，而阿堵盈万，则为道人终岁之储。”
值得一提的是，白云观志记载窝风桥始建于清康熙四十五年，此后常有清修道士静坐桥下，“京都人素有在此‘打金钱眼’的习俗趣事。”
由此可知，康熙四十五年之后才开始有此习俗。
但早在康熙三十二年就已有诗记称：”荷裳芰制道人身，趺坐蒲团不动唇。撒遍金钱叩丹诀，垂头个个是长春”。
可见，“打金钱眼”这一习俗起源于何时还待讨论，但康熙年间就已经十分繁盛，这是毋庸置疑的。
上世纪五十年代初，白云观庙会自行中断。
上世纪八十年代，随着白云观的重修，1987年，白云观庙会也恢复，但其时间却缩短到了五天，从初一到初五。
20年后的2007年，白云观庙会停办。但也不用惋惜，以前庙会上摸石猴、打金钱眼等传统民俗活动依旧可以如常进行，排队的人依旧不在少数。
2017年2月5日，农历正月初九，北京白云观门前烧香祈福和摸石猴的人排起了长队，。
庙会，作为千年来的传统年俗，确实有一种神奇的功能，能给人以期待，给人以慰藉。
但今年由于疫情原因，早在去年12月25日，北京白云观就已经宣布暂停对外开放并暂缓所有宗教活动。
2月7日，北京白云观再次发布公告宣布，2025年春节期间白云观将继续执行暂停对外开放，暂停聚集性宗教活动的“双暂停”防控措施。
也就是说，今年过年很多人怕是不能再去祈福，不能摸石猴、打金钱眼了。
而庙会的取消，对我们这些在京过年的人来说，就意味着最有年味的氛围消失了。
但与此同时，更有文化气息的线上庙会则悄然兴起，截至发稿之前，目前还没有消息公布北京白云观有线上庙会的消息。
但北京另一个庙会——厂甸庙会，早在几天前就已经公布了举办线上庙会的消息，这对很多人来说，也不失为一种慰藉：
没有了线下的庙会，不妨去线上的厂甸庙会上逛一逛~
关于北京的庙会，您对哪个印象最深刻？
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参考文章
[1]肖复兴，旧时白云观庙会
[2]郑永华，从天长观到白云观——“北京第一道观”的历史变迁与文化传承，前线，2025年第8期
[3]袁家方，《京味儿商文化空间研究》83页-95页
[4]张勃，《寺庙与北京居民的休闲生活》
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