一进入农历七月，朋友圈里又纷纷开刷“鬼月”了。
《你不可不知的鬼月十大禁忌》
《鬼节期间一些小小的忠告！》
《进入鬼月，想要远离倒霉，你就得这么做！》
还有趁机卖货的：
《鬼月必备——泰国鬼王护法神》
《鬼月来，有玛瑙，什么都不用怕！》
同学们啊，敲黑板！
这是每年的必考题，有重点有难点。
首先，我们不能迷信，
不要去相信什么农历七月鬼门关大开，大鬼小鬼纷纷出来的鬼话。
作为一名理性的佛教徒，我们要知道：
鬼随时随地时时刻刻都在我们身边好吗！！！
根本不分什么七八九月好吗！！！
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其实，“鬼”，不是一个准确的词儿。
人，或者其他的众生，
死后会变成中阴身。
中阴身至多经过七七四十九天便会转世：
天道、修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、饿鬼道
六道轮回，总有一道在等你。
那么，民间经常说的作祟的“鬼”，是什么呢？
在佛教中，这种作祟之众生的官方名字，叫做“非人”。
请看格鲁派已故高僧、前大藏寺法台祈竹仁波切，关于“非人”问题的一些解答：
“又有些人以为家中的‘鬼’就是死去的亲人或曾住在该处的人之鬼魂，这是不符合佛法及轮回概念的误解。它们只是饿鬼道的众生或‘非人’等众生，并不是死去了的亲人在死后仍在住处流连。”
“‘非人’等众生哪里都有，在信佛的家庭中，甚至在寺院中，也一样会有它们的存在。认为它们怕见到佛像的想法，只是民间信仰的误解而已。”
“世间上有很多‘非人’及其他我们肉眼不能见到的众生。……‘非人’等众生只不过是六道中的一些众生，就与我们见得到的畜牲及人类一样。”
等一等，有同学举手了！
“老师，可是我梦见去世三年的爷爷来报梦，说在地下又冷又饿，让我们给他供点吃的穿的。”
“这位同学的问题不错，老师身边很多人都有这样的经历。这个问题，我们还是看祈竹仁波切在《狮吼棒喝》中的原文答复比较好。来，大家一起看黑板。”
——祈竹仁波切：在先人往生后顶多七周，他的心识及中阴身早已依随业力而投生于六道的其中一道中了，绝不可能回来报梦或附身。上述报梦现象，可能只是你对先人思念或偶尔发梦而已。凡夫并无控制梦境的能力，所以在梦中甚么都可能出现，并不为奇。如果并非上述情况，则可能是饿鬼道的众生或“非人”众生以迷惑冒充的方法，企图骗取你对它们作供养。
“老师建议大家放学后都去down一本《狮吼棒喝》，里面有许多关于佛教常识的基础问答哦，通俗正确又实用。”
“老师，那为什么偏偏把七月叫做鬼月呢，不是四五六月？”
“那是因为有盂兰盆节呀！”
西晋时，竺法护译的《佛说盂兰盆经》，成为了中国“盂兰盆节”的起点。
当年，佛陀在舍卫国祇树给孤独园时，
弟子大目犍连刚刚证得六种神通，打算救度父母以报亲恩。
他用天眼查看父母在处，结果发现母亲堕入饿鬼道中，很是可怜。
他施展神通试图给母亲喂食，结果因为神通难敌业力，饭食一到母亲嘴边就会化为火炭。
大目犍连无能为力，于是大哭起来，回去向佛请教求救。
于是，佛陀为他宣说了救度之法——
应在七月十五日众僧自恣日，用百味饭食五果等供养十方佛僧，可令其母脱离苦难。
大目犍连依言行之，在七月十五日为母亲供养僧众，
当晚，他的母亲便脱离了饿鬼身，转生为庄严的天人。
在汉地，535年，梁武帝在同泰寺设盂兰盆斋。
此后，“盂兰盆节”在民间普遍举行。
由于“盂兰盆节”的起源，是为超度堕入饿鬼道的母亲，
渐渐的，汉地便固定在这一天供僧设斋，超度自己亡故的亲人。
而寺院也会做蒙山施食、水陆法会、放焰口等，
旨在为常年饥渴不堪的饿鬼们提供一顿饱餐。
经过加持的食物+咒语本身的力量+僧众念诵之力，
的的确确能让一些饿鬼得到度脱，往生善趣。
（请大家自行把鸡鸭鱼肉替换为布施饿鬼法会供物）
对了，同学们要注意上面的隐藏考点：“僧自恣日”！
僧自恣日，又称“佛欢喜日”。
佛世时的印度，每逢夏日雨季来临，地面上就会出现许许多多的小虫子。
为了避免踩死昆虫，佛陀制定了一种制度，
叫做“结夏安居”。
印度的雨季长达三个月，因此，“结夏安居”也是足足九十天——
从四月十五，到七月十五。
到了七月十五这一天，安居结束，僧众要在大众面前一一检查自己的身、语、意是否犯过？以发露忏悔、改过自新、回复清净。这，称之为“僧自恣法”，这一天，亦名“僧自恣日”。
此外，三个月安居的精进用功，使得不少僧人修行有所证悟，
佛陀见到弟子道业有成，感到欣慰和欢喜，因此，又叫“佛欢喜日”。
（汉传佛教夜晚做布施饿鬼法事）
同学们，大家弄明白了吗？
农历七月十五，既是超度去世亲人与广大饿鬼的慈悲之日，
又是僧众“解夏”，佛陀欣慰的“佛欢喜日”，
并不是什么阴森、恐怖、禁忌众多的鬼月。
连佛陀都欢喜含笑了，
你还有神马好害怕的？
