酆去奢，男，汉族，约公元845年生，寿命约86岁。属相牛，星座约为射手座，浙江龙游人。酆去奢是唐至五代升天成仙三十六人之一。他所处的年代，正是唐朝尊道抑佛时期。他的故事很神奇。
南唐驸马、溧水县长沈汾所著的《续仙传》记载“酆去奢，衢州龙丘人也，家住于九峰山下。少入道，游学道术，精思忘疲。”酆去奢小时候就热爱道教，四处求学，乐此不疲。
酆去奢所处的年代，正是道教盛行，佛教遭难。时任皇帝唐武宗李炎，是中国历史上著名的灭佛运动“三武一宗”之一。唐朝是一个强盛的朝代，皇帝对道佛之爱，各有不同。
唐太宗李世民是唐朝第一个，吃道家丹药致死的皇帝。他对佛教有防范利用的心理。著名的唐僧玄奘西天取经，他竟然不发给出国签证，造成唐僧违法出境的历史史实。
而且，唐太宗还几次劝唐僧还俗，甚至在自己出征期间，还想让唐僧担任随军参谋。其目的是有士兵笃信佛教，唐太宗想利用唐僧的超度亡魂的佛家影响力，来提高军队的战斗力。
而武则天热衷佛教，龙门石窟中最大的卢舍那大佛，就是按照她的容貌造像的。到了唐太宗七世孙唐宪宗李纯，则对佛教更推崇了。韩愈的名篇《论佛骨表》，就是反对他迎接佛祖指骨的奢华佛事活动。
同时，唐宪宗对道教也很信赖，他是死于服食道家仙丹的唐朝第二位皇帝。唐宪宗的孙子唐武宗李炎，则一直是虔诚的道教信徒。在没当皇帝之前，身边就聚集了一群道士，也为他接触社会提供帮助。
唐武宗上位后，当时佛教很盛行，并享有很多特权，甚至可以不纳税，佛教信徒的供养也丰厚，有的佛教寺院的规模比皇宫还要大，“十分天下财，而佛有七八。”
唐武宗在身边道士的鼓动下，发动了“会昌法难”的灭佛运动。从公元842年起，下令40岁以下僧人，全部还俗，拆除寺庙4600余所，遣散寺庙收养奴婢15万人，连日本等外国僧人也被迫还俗。
在这段以及以后一段时期，道教相对又繁荣起来。酆去奢就是在这种背景下，逐渐成为道行精深的术士。酆去奢30多岁，居住浙江松阳县的安和观，这里是唐玄宗时期，道家名士叶静能故乡学道之所。
安和观北五里有卯山，高150多米，相传道教正一派创始人、东汉张天师及叶静能，都曾在此山修道。酆去奢仰慕先贤，登山盖个小草屋居住。后来观中道士，都追随他，在山上盖道观，及造堂殿。
设立了太上老君、张天师像，及叶静能真影，朝夕焚香朝拜礼事。在山的东南面，有一块大方石，宽6米多，平细的就像磨刀石，难得是天然的。酆去奢经常在上面打坐，沉默静想。
一天，酆去奢突然说，感觉到神仙来访，对他说：“张天师有斩邪剑二口，还有一个仙瓶，里面贮存仙丹，就在此石下，你可以取出来，造化有缘人。
酆去奢拜谢神仙：“此石天设，非人力能移。我天资荒谬，在此修炼守真。依托此山栖获平安，久蒙圣佑，仙丹与剑，怎敢妄取？”神仙说：“只要勤修无怠，剑丹自可立取。”
三年后，神仙把剑丹送与酆去奢。剑，是张天师的七星剑。丹，用石匣藏着，一瓶贮存在里面，倾倒出仙药有12.5斤多，像麻子一样，红色光明。酆去奢自己服用及施舍病人，有疾皆愈。
当时丽水人华造，因唐僖宗年间，黄巢起义兵荒马乱之后，聚集了本地人据岩险，占山为王。浙东官府向朝廷建议，以议和息兵为上策。于是朝廷任命华造为浙江督军，将他招安了。
而华造为人凶狠险诈，听说酆去奢得到神剑与仙丹，就出兵围攻卯山，掳走酆去奢和剑丹，到丽水大本营后，华造夺其剑丹，而将酆去奢囚锁在空室中。
当时正是炎夏暑热难耐，一个月的时间，华造没有给酆去奢一滴水喝。华造以为酆去奢早就死了呢。可是一打开室门，只见酆去奢神色俨然，颜状红白，比来的时候，状态还要好。
华造惊异万分，亲自登门，护送酆去奢回归卯山道观。但是，他却把剑丹私自留了下来。这一夜，突然暴风骤雨，电闪雷鸣，酆去奢听到，剑已经回归到石头下面了。
此后，酆去奢居山15年余，经常说看见龙虎异鸟，在道观前庭行走。安和观很多道士，在焚香祈祷时，也能见到龙虎鸟迹，大家都很惊奇。
酆去奢不食辟谷多年，如果普通人来到卯山，春冬就会遇到猛兽惊扰，秋夏就会被毒蛇所螫害。酆去奢还说，每次打雷下雨在半山腰时，常见云龙、雷公、电姥、众多神仙，到此相见，互相问礼。
还有外来寄宿的道士，夜里听到酆去奢的居室，好像与人谈话。他偷偷往里看：“惟闻异香满室，及环佩声。或见有戴远游冠、绛服、螺髻垂发、碧绡衣男女四人对坐，侍从皆玉童玉女，光明照身……”
又好像有神仙远立在屋侧，这个道士都不敢惊扰，只是虔诚和尊敬。国学名篇《千字文》有言“去而益咏”，人去缅怀更颂咏。一天，酆去奢告诉身边道士说：“恐当离此山去，不长相见也。”
我恐怕要离开此山，永远不能相见了。“后数日，有彩云鸾鹄，声乐满空，徘徊山顶。后有綍舆幡幢，灵官驾龙鹿，皆五色，亦骑鸾凤迎，去奢升天而去，山下道俗观望者甚众。”
《老子》第二十七章
（春秋）老子
善行，无辙跡；善言，无瑕謫；
善数，不用筹策；
善闭，无关键而不可开；
善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；
常善救物，故无弃物。是谓神明。
故善人者，不善人之师；
不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，
虽智大迷。是谓要妙。
