酆去奢,男,汉族,约公元845年生,寿命约86岁。属相牛,星座约为射手座,浙江龙游人。酆去奢是唐至五代升天成仙三十六人之一。他所处的年代,正是唐朝尊道抑佛时期。他的故事很神奇。
南唐驸马、溧水县长沈汾所著的《续仙传》记载“酆去奢,衢州龙丘人也,家住于九峰山下。少入道,游学道术,精思忘疲。”酆去奢小时候就热爱道教,四处求学,乐此不疲。
酆去奢所处的年代,正是道教盛行,佛教遭难。时任皇帝唐武宗李炎,是中国历史上著名的灭佛运动“三武一宗”之一。唐朝是一个强盛的朝代,皇帝对道佛之爱,各有不同。
唐太宗李世民是唐朝第一个,吃道家丹药致死的皇帝。他对佛教有防范利用的心理。著名的唐僧玄奘西天取经,他竟然不发给出国签证,造成唐僧违法出境的历史史实。
而且,唐太宗还几次劝唐僧还俗,甚至在自己出征期间,还想让唐僧担任随军参谋。其目的是有士兵笃信佛教,唐太宗想利用唐僧的超度亡魂的佛家影响力,来提高军队的战斗力。
而武则天热衷佛教,龙门石窟中最大的卢舍那大佛,就是按照她的容貌造像的。到了唐太宗七世孙唐宪宗李纯,则对佛教更推崇了。韩愈的名篇《论佛骨表》,就是反对他迎接佛祖指骨的奢华佛事活动。
同时,唐宪宗对道教也很信赖,他是死于服食道家仙丹的唐朝第二位皇帝。唐宪宗的孙子唐武宗李炎,则一直是虔诚的道教信徒。在没当皇帝之前,身边就聚集了一群道士,也为他接触社会提供帮助。
唐武宗上位后,当时佛教很盛行,并享有很多特权,甚至可以不纳税,佛教信徒的供养也丰厚,有的佛教寺院的规模比皇宫还要大,“十分天下财,而佛有七八。”
唐武宗在身边道士的鼓动下,发动了“会昌法难”的灭佛运动。从公元842年起,下令40岁以下僧人,全部还俗,拆除寺庙4600余所,遣散寺庙收养奴婢15万人,连日本等外国僧人也被迫还俗。
在这段以及以后一段时期,道教相对又繁荣起来。酆去奢就是在这种背景下,逐渐成为道行精深的术士。酆去奢30多岁,居住浙江松阳县的安和观,这里是唐玄宗时期,道家名士叶静能故乡学道之所。
安和观北五里有卯山,高150多米,相传道教正一派创始人、东汉张天师及叶静能,都曾在此山修道。酆去奢仰慕先贤,登山盖个小草屋居住。后来观中道士,都追随他,在山上盖道观,及造堂殿。
设立了太上老君、张天师像,及叶静能真影,朝夕焚香朝拜礼事。在山的东南面,有一块大方石,宽6米多,平细的就像磨刀石,难得是天然的。酆去奢经常在上面打坐,沉默静想。
一天,酆去奢突然说,感觉到神仙来访,对他说:“张天师有斩邪剑二口,还有一个仙瓶,里面贮存仙丹,就在此石下,你可以取出来,造化有缘人。
酆去奢拜谢神仙:“此石天设,非人力能移。我天资荒谬,在此修炼守真。依托此山栖获平安,久蒙圣佑,仙丹与剑,怎敢妄取?”神仙说:“只要勤修无怠,剑丹自可立取。”
三年后,神仙把剑丹送与酆去奢。剑,是张天师的七星剑。丹,用石匣藏着,一瓶贮存在里面,倾倒出仙药有12.5斤多,像麻子一样,红色光明。酆去奢自己服用及施舍病人,有疾皆愈。
当时丽水人华造,因唐僖宗年间,黄巢起义兵荒马乱之后,聚集了本地人据岩险,占山为王。浙东官府向朝廷建议,以议和息兵为上策。于是朝廷任命华造为浙江督军,将他招安了。
而华造为人凶狠险诈,听说酆去奢得到神剑与仙丹,就出兵围攻卯山,掳走酆去奢和剑丹,到丽水大本营后,华造夺其剑丹,而将酆去奢囚锁在空室中。
当时正是炎夏暑热难耐,一个月的时间,华造没有给酆去奢一滴水喝。华造以为酆去奢早就死了呢。可是一打开室门,只见酆去奢神色俨然,颜状红白,比来的时候,状态还要好。
华造惊异万分,亲自登门,护送酆去奢回归卯山道观。但是,他却把剑丹私自留了下来。这一夜,突然暴风骤雨,电闪雷鸣,酆去奢听到,剑已经回归到石头下面了。
此后,酆去奢居山15年余,经常说看见龙虎异鸟,在道观前庭行走。安和观很多道士,在焚香祈祷时,也能见到龙虎鸟迹,大家都很惊奇。
酆去奢不食辟谷多年,如果普通人来到卯山,春冬就会遇到猛兽惊扰,秋夏就会被毒蛇所螫害。酆去奢还说,每次打雷下雨在半山腰时,常见云龙、雷公、电姥、众多神仙,到此相见,互相问礼。
还有外来寄宿的道士,夜里听到酆去奢的居室,好像与人谈话。他偷偷往里看:“惟闻异香满室,及环佩声。或见有戴远游冠、绛服、螺髻垂发、碧绡衣男女四人对坐,侍从皆玉童玉女,光明照身……”
又好像有神仙远立在屋侧,这个道士都不敢惊扰,只是虔诚和尊敬。国学名篇《千字文》有言“去而益咏”,人去缅怀更颂咏。一天,酆去奢告诉身边道士说:“恐当离此山去,不长相见也。”
我恐怕要离开此山,永远不能相见了。“后数日,有彩云鸾鹄,声乐满空,徘徊山顶。后有綍舆幡幢,灵官驾龙鹿,皆五色,亦骑鸾凤迎,去奢升天而去,山下道俗观望者甚众。”
《老子》第二十七章
(春秋)老子
善行,无辙跡;善言,无瑕謫;
善数,不用筹策;
善闭,无关键而不可开;
善结,无绳约而不可解。
是以圣人常善救人,故无弃人;
常善救物,故无弃物。是谓神明。
故善人者,不善人之师;
不善人者,善人之资。
不贵其师,不爱其资,
虽智大迷。是谓要妙。